Khittah Nahdlatul Ulama

Ditetapkan: 1 November 1985 (Lajnah Ta’lif wan Nasyr PBNU) Kembali ke: Indeks AD & ART NU

“Khitthah Nahdlatul Ulama ini merupakan landasan dan patokan-patokan dasar yang perwujudannya dengan izin Allah subhanahu wa ta’ala terutama tergantung kepada semangat pemimpin warga Nahdlatul Ulama.”

Kedudukan dalam AD/ART

Naskah Khittah NU merupakan bagian tak terpisahkan dari Anggaran Dasar sebagaimana ditegaskan dalam AD BAB XIV Pasal 33.

1. Mukaddimah

Nahdlatul Ulama didirikan atas dasar kesadaran bahwa setiap manusia hanya bisa memenuhi kebutuhannya bila bersedia untuk hidup bermasyarakat. Persatuan, ikatan batin, saling bantu membantu dan kesetiakawanan merupakan prasyarat dari tumbuhnya persaudaraan (al-ukhuwah) dan kasih sayang. NU sebagai jam’iyyah diniyah adalah wadah bagi para ulama dan pengikut-pengikutnya yang didirikan pada 16 Rajab 1344 H / 31 Januari 1926 M dengan tujuan memelihara, melestarikan, mengembangkan dan mengamalkan ajaran Islam berhaluan Ahlussunnah Wal Jama’ah.

2. Pengertian Khittah Nahdlatul Ulama

a. Khittah NU adalah landasan berfikir, bersikap dan bertindak warga NU yang harus dicerminkan dalam tingkah laku perseorangan maupun organisasi serta dalam setiap proses pengambilan keputusan.

b. Landasan tersebut adalah faham Islam Ahlussunnah Wal Jama’ah yang diterapkan menurut kondisi kemasyarakatan di Indonesia, meliputi dasar-dasar amal keagamaan maupun kemasyarakatan.

c. Khittah NU juga digali dari intisari perjalanan sejarah khidmahnya dari masa ke masa.

3. Dasar-Dasar Faham Keagamaan NU

a. Sumber Ajaran: Al-Qur’an, As-Sunnah, Al-Ijma’, Al-Qiyas.

b. Pendekatan Madzhab:

Bidang	Rujukan
Aqidah	Imam Abul Hasan Al-Asy’ari dan Imam Manshur Al-Maturidi
Fiqh	Madzhab Abu Hanifah, Malik bin Anas, Muhammad bin Idris Asy-Syafi’i, Ahmad bin Hanbal
Tasawuf	Imam Al-Junaidi Al-Baghdadi dan Imam Al-Ghazali (dan imam-imam lain)

c. NU mengikuti pendirian bahwa Islam adalah agama yang fithri, bersifat menyempurnakan segala kebaikan yang sudah dimiliki manusia, tidak bertujuan menghapus nilai-nilai budaya lokal yang baik.

4. Sikap Kemasyarakatan NU

###

Tawassuth dan I'tidal

Sikap tengah yang menjunjung tinggi keharusan berlaku adil dan lurus di tengah kehidupan bersama. NU menghindari segala bentuk pendekatan yang bersifat tatharruf (ekstrim).

###

Tasamuh

Sikap toleran terhadap perbedaan pandangan, baik dalam masalah keagamaan (khususnya hal-hal furu’/khilafiyah), kemasyarakatan, maupun kebudayaan.

###

Tawazun

Sikap seimbang dalam berkhidmah, menyerasikan khidmah kepada Allah, kepada sesama manusia, dan kepada lingkungan; menyelaraskan kepentingan masa lalu, masa kini dan masa mendatang.

###

Amar Ma'ruf Nahi Munkar

Selalu memiliki kepekaan untuk mendorong perbuatan yang baik, berguna dan bermanfaat bagi kehidupan bersama, serta menolak dan mencegah semua hal yang dapat menjerumuskan dan merendahkan nilai-nilai kehidupan.

5. Perilaku yang Dibentuk

Dasar keagamaan dan sikap kemasyarakatan di atas membentuk perilaku warga NU:

Menjunjung tinggi nilai-nilai dan norma-norma ajaran Islam
Mendahulukan kepentingan bersama daripada kepentingan pribadi
Menjunjung tinggi sifat keikhlasan dalam berkhidmah dan berjuang
Menjunjung tinggi persaudaraan (al-ukhuwah), persatuan (al-ittihad), dan kasih mengasihi
Meluhurkan kemuliaan moral (al-akhlaq al-karimah) dan menjunjung tinggi kejujuran (ash-shidqu)
Menjunjung tinggi kesetiaan (loyalitas) kepada agama, bangsa dan negara
Menjunjung tinggi nilai amal, kerja dan prestasi sebagai ibadah kepada Allah
Menjunjung tinggi ilmu pengetahuan serta ahli-ahlinya
Selalu siap menyesuaikan diri dengan setiap perubahan yang membawa manfaat
Menjunjung tinggi kepeloporan dalam mendorong dan mempercepat perkembangan masyarakat
Menjunjung tinggi kebersamaan di tengah kehidupan berbangsa dan bernegara

6. Ikhtiar-Ikhtiar NU (Sejak Awal Berdiri)

a. Peningkatan silaturahim/komunikasi antar ulama (Dalam Statuten NU 1926: “mengadakan perhoeboengan diantara oelama-oelama yang bermadzhab”)

b. Peningkatan kegiatan keilmuan, pengkajian, pendidikan (Dalam Statuten 1926: memeriksa kitab-kitab sebelum dipakai untuk mengajar; memperbanyak madrasah)

c. Peningkatan penyiaran Islam, pembangunan sarana peribadatan, pelayanan sosial (Dalam Statuten 1926: menyiarkan agama Islam dengan jalan yang halal; memperhatikan masjid, surau, pondok; anak yatim dan fakir miskin)

d. Peningkatan taraf dan kualitas hidup masyarakat (Dalam Statuten 1926: mendirikan badan untuk memajukan pertanian, perniagaan, dan perusahaan yang halal)

7. Fungsi Organisasi dan Kepemimpinan Ulama

NU sebagai Jam’iyyah Diniyyah menempatkan Ulama sebagai mata rantai pembawa faham Islam Aswaja, selalu ditempatkan sebagai pengelola, pengendali, pengawas, dan pembimbing utama jalannya organisasi.

“Ulama adalah pewaris para Nabi.” (HR. Turmudzi)

8. NU dan Kehidupan Bernegara

NU secara sadar mengambil posisi aktif dalam perjuangan nasional Indonesia, termasuk dalam penyusunan UUD 1945 dan perumusan Pancasila sebagai dasar negara. Prinsip-prinsip:

Setiap warga NU harus menjadi warga negara yang menjunjung tinggi Pancasila dan UUD 1945
NU sebagai jam’iyyah secara organisatoris tidak terikat dengan organisasi politik manapun
Setiap warga NU mempunyai hak-hak politik yang dilindungi undang-undang, yang harus dilakukan secara bertanggung jawab
NU mendorong sikap hidup demokratis, konstitusional, taat hukum, dan mengembangkan mekanisme musyawarah mufakat

“Hubbul wathan minal iman” — Cinta tanah air adalah sebagian dari iman.

9. Khotimah

Khittah NU hanya akan terwujud jika pemimpin dan warganya benar-benar meresapi dan mengamalkannya.

“Setiap kamu adalah pemimpin, dan setiap kamu bertanggung jawab tentang gembalaannya.” (HR. Muttafaq Alaih)

Hasbunallah wa ni’mal wakil. Ni’mal maula wani’man nashir.

Tautan Terkait

Muqaddimah, Landasan teologis pendirian NU
AD BAB II, Aqidah dan Asas NU
AD BAB IV, Tujuan dan Usaha NU
ART BAB XVI, Rangkap jabatan (implementasi prinsip non-partisan)